«Цитадель» – пожалуй, единственная картина, давшая ответ на вопрос о причине победы русского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Здесь русскими мы называем людей всех национальностей того периода.
Правильный ответ на этот вопрос только один. Хотя существует масса объяснений этой победы. И роль партии, и необыкновенный верховный главнокомандующий, и сама система государственного устройства… И кстати, все эти моменты действительно были внешними рычагами, способствовавшими внешней победе. Но причина этой победы только одна - русская душа того времени еще обладала способностью к самопожертвованию. Вот за это качество Бог и даровал победу нашему народу, его последнюю победу.
Готовность к самопожертвованию – ярко проявлявшаяся со святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба, через все битвы: и Ледовое побоище, и Куликовскую битву, и Полтаву, и войну 1812 года, и Первую мировую, и даже войну Гражданскую, ибо говорим мы здесь не о том, кто прав, кто виноват, а о способности к самопожертвованию – вместе с отступлением от Бога все более и более иссякала. Последний ее запас и был израсходован в годы войны 1941-1945 годов. Вот об этой последней русской жертве сделан +фильм «Цитадель».
Когда 15 тысяч человек, вооруженных палками, не по команде, не под дулами пистолета, а по своей воле идут на смерть – это великий эпический образ такой жертвы. Под самой цитаделью подразумевается вся военная машина Германии, выступившая против России. А добровольное шествие 15-ти тысяч человек с палками на эту цитадель и есть образ огромной страны, вставшей на смертный бой. Образ, подготовленный предыдущими двумя часами фильма, где не все представлялось понятным до этой сцены. Вот за эту готовность умереть, раз того требует время, Господь и помиловал тогда наш народ. А взрыв цитадели отображает победу в этой войне как милость Божию, а не чью-нибудь заслугу. И таинственный снайпер, пуля которого привела к цепочке событий, взорвавших цитадель – то же самое, что и «Аннушка уже пролила масло». Фильм-образ. Фильм-притча, как совершенно справедливо назвал его сам автор.
Восклицать по каждому эпизоду: «Такого в жизни не было, да и не могло быть, все выдумано!» – значит, не приметить слона, а ограничиться только букашками, благо, в фильме их предостаточно. Но только и от букашек «Цитадели» не стоит брезгливо отмахиваться.
Как и все иные притчи в искусстве, фильм – о тайне человеческой души. О тайне, к которой постоянно обращается наше искусство, начиная со «Слова о полку Игореве». Тайне, раскрытой в народной песне о разбойнике Кудеяре-атамане, ставшем игуменом Питиримом. Кудеяр ХХ века и представлен в фильме «Цитадель» героем Котовым. В годы Гражданской войны он собственноручно зарубил монаха, укрывавшего белогвардейцев, в 1921 году утопил баржу с белыми офицерами, а в 22-м приказал пустить отравляющий газ на тамбовских крестьян, которые взбунтовались против советской власти. И вот теперь зритель видит Котова, добровольно идущего на смерть во искупление своих страшных дел. И убегающая на его глазах жена с неказистым маленьким человеком, которого она предпочла самодовольному генералу, не потерявшему свое превосходство над остальными даже после ГУЛАГА и окопов, тоже раскрыла ему глаза на неправедную жизнь.
Собирательным получился образ немецкого солдата, сидящего в цитадели у пулемета. Он и классическую музыку слушает, и с мышкой имеет время поиграться, и пивко попивает, и под прицелом держит всех русских. И настроение у него превосходное, потому что победа для него безусловна. Рациональные позитивисты немцы просчитали все – и состояние предвоенной советской экономики, и незаконченную реформу армии, и недовольство части населения, репрессированной советской властью. Единственное, что не поддается никакому учету – духовность. И потому самопожертвование они не взяли в расчет… на этом-то и погорели.
Завершается фильм громким взрывом пехотной мины, на которой стоит Котов. Знал ли комдив в то мгновенье, за что принимал смерть, как тот монах, которого он в свое время изрубил шашкой? Во всяком случае, чувствовал, что Господь принял его жертву правды, его покаянное за други своя.
А после этого взрыва начинается кода фильма. Цель ее – совсем не happy end, мол, все образовалось, Надя – уже старший лейтенант, Котов – герой, оба – в головном танке, ведущем колонну на Берлин. Фильм о душе, и его кода преподнесла человеческую душу во всей ее красе, и ни в чем ином, как в братстве всем людям. Русская старуха, у которой война отобрала всех детей и мужа, и немецкий солдатик, потерявший из-за войны всю семью и разум, стоят, взявшись за руки – тоже готовые к смерти. И к солдатику-регулировщику, не пускающему наши танки на Берлин, подходит девушка, пережившая на войне не менее, чем он, и говорит: «Нам туда надо!». Для Нади Котовой, как, возможно, и для большинства зрителей, эти слова, конечно же, означают «Нам надо на Берлин». Но и для ее души, и для души немца, расплывшегося в братской улыбке, да и для душ некоторых зрителей слова: «Нам туда надо» означают: «Нам в Царство Небесное надо!», потому что мы имеем туда пропуск – дух самопожертвования. И сияющий немец направляет колонну танков туда, куда ей надо, отдавая всем павшим на войне русским воинам честь. И они, спасенные войной, отвечают немцу тем же – отдают ему честь. Нескончаемой танковой колонной движутся на Небо последние русские души, обладавшие духом самопожертвования.
…А в реальной жизни страны-победительницы возобладает иной дух, который с необыкновенной точностью был предсказан Достоевским: «Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя»; и стал активно формироваться новый человек, единственной целью которого стало «спасти животишки». Представление об этом новом человеке, явно ставшее заметным за последние 20 лет, тоже во всей полноте дал наш кинематограф замечательным фильмом «Елена». А о самопожертвовании, которое 1000 лет хранила Святая Русь, вспоминать теперь будут, наверное, только по фильму «Цитадель»…
Автор - Вадим Виноградов
Источник: "СК-новости" №290 от 12.2011 г.
